La dernière réunion du vingtième siècle

La ville du vingtième siècle ne sera pas une féerie à la Jules Verne mais un moulage en plâtre de la vie, comme on en fait avec les corps de Pompéi. 

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Mon idée (...) avait été d'inventer (...) un architecte unique (...) comme une coupole ou comme une pieuvre (....) à la tête (...) tombant à la renverse dans cette extase psychédélique appelée vingtième siècle. 

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Et en opposition totale, presque surjouée, à la grande leçon du vingtième siècle, qui fit de la fonction l'unique déterminant acceptable de la forme, le décor est ce qui tient la structure et la justifie : il n'y a pas d'en dessous des choses, cette mosaïque, ces fresques, ces colonnes sont le dernier vertige, celui de l'homme qui se désarticule et qui se décompose. 

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Le progrès acquiert là une dimension abyssale, celle d'une naufrage à travers les strates de l'histoire humaine, un naufrage volontaire qui fit (...) du vingtième siècle si proche un lieu où l'humanité ne parvint jamais à accoster. 

Aurélien Bellanger, Le Vingtième siècle, Gallimard, 2023.

(photo : cf. compte Twitter Aurélien Bellanger) 

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Ainsi des mobilisations féminines contemporaines : d'un côté, les luttes s'articulent dans les termes d'une "libération de la parole", s'égrènent sur les réseaux sociaux en des milliers de témoignages formulés à la première personne, font redescendre l'abstraction de la domination masculine dans le cru d'instants humiliants ou intenables, violences redoublées d'être restées silencieuses ; de l'autre côté, ces mêmes combats soulignent combien le français est une langue genrée, exigent de l'écriture qu'elle soit inclusive, que l'on apprenne à composer au clavier et d'une main preste le point médian typographique pour ne plus mettre le féminin entre parenthèses. L'auriculaire sur Maj et le pouce sur Alt, l'index sur F, cela vous fait une main bénisseuse d'icône byzantine ou de rappeur signant son gang ; on prend vite le coup, ce n'est pas compliqué.

Mathieu Potte-Bonneville, Recommencer, Verdier, 2018.

Les Temps sens dessus dessous

Ceux qui nous demandaient naguère de voter Hollande parce qu'il était "moins pire" que Sarkozy nous inviteront cette fois à voter Macron parce qu'il est moins pire que Fillon ou Fillon parce qu'il est moins pire que Marine Le Pen et, dans cinq ans, à soutenir Marine Le Pen parce qu'elle est moins pire que sa nièce.
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C'est ce que j'ai appelé la logique des inférieurs supérieurs : on se soumet à une forme de domination dans la mesure même où elle vous offre la possibilité de la mépriser.


Jacques Rancière, En quel temps vivons-nous ?, La Fabrique, Paris, 2017.

Collector

Dans l'acte de collectionner, ce n'est ni la valeur des objets, ni même la valeur symbolique qui importe, mais quelque chose qui est précisément fait pour nier tout cela... le passage continuel d'un terme à un autre aide le sujet à tisser un monde clos et invulnérable, sans obstacle à l'accomplissement du désir.

Jean Baudrillard, Pour une critique de l'économie politique du signe, Gallimard, 1972.

Résignez-vous ?

A la révolution pleine d'enthousiasme succédera toujours la routine quotidienne d'une tradition et, à ce moment-là, le héros de la foi abdiquera, et surtout la foi elle-même se résignera ou deviendra - et ce sera là son plus cruel destin - un élément de la phraséologie conventionnelle des cuistres et des techniciens de la politique.

Max Weber, "Le métier et la vocation d'homme politique", in Le savant et le politique, traduction collective, éd. 10/18, p. 180, cité par Jean-François Suratteau, professeur de Philosophie en Première Supérieure au lycée Henri-IV, Paris, "Pragmatique de la Politique. De l'usage de la violence à la mobilité du pouvoir : qu'attendre d'une approche stratégique ?", in La Politique est-elle la Guerre continuée par d'autres moyens ?, éd. Archétype 82, 2010, p. 7.

Réparer la vie, esthétiser la vie

; le bonheur est ce par quoi nous marquons l'intérêt que nous portons au fait d'être en vie.

Jean-François Suratteau, professeur de philosophie en Première Supérieure au lycée Henri-IV, Paris, "Se diriger en conscience : que veut dire "conduire sa vie" ?", in Que penser d'un art de vivre ?, éd. Archétype 82, 2010, p. 22.

Altérité

Nous savons parfaitement aujourd'hui que, si l'unité du monde est celle des objets et des signes monétaires, alors, démocratie ou pas, pour les corps vivants, il n'y a pas d'unité du monde. Il y a des zones, des murs, des voyages désespérés, du mépris et des morts. C'est pourquoi la question politique centrale aujourd'hui est bien celle du monde, de l'existence du monde.


Alain Badiou, De quoi Sarkozy est-il le nom ?, Chapitre IV, "Le huitième point" (cf. chapitre III, "Huit points, début" / "Point 8. Il y a un seul monde."), Lignes, 2007.

Les noms indistincts

La richesse vise à son acroissement indéfini, mais elle n'a pas le pouvoir de s'excéder elle-même. La naissance y prétend, mais elle ne le peut qu'au prix de sauter de la filiation humaine à la filiation divine.


Jacques Rancière, La haine de la démocratie, La Fabrique éditions, 2005.

Pour le monde, pour soi-même

Dès ma prime jeunesse j'ai pris conscience qu'une disposition particulière en moi me différenciait des autres. Ceux-ci n'aspirent qu'à acquérir les richesses extérieures, quand je n'ai pas à m'en préoccuper, porteur que je suis d'un trésor dont la valeur dépasse de loin toutes ces richesses.


Arthur Schopenhauer, A soi-même, "3. Vers 1822", L'Anabase, 1992.